03
2011

三字经解读(一)– 三纲五常



三 綱 者,君 臣 義,父 子 親,夫 婦 順。

曰 仁 義,禮 智 信,此 五 常,不 容 紊。

读文识字,我们先看看纲是什么意思。康熙字典中有,【說文】維紘繩也。【書·盤庚】若網在綱,有條而不紊。我们可以知道纲就是结网中的大绳子,有了纲,网才不会乱。

三纲是社会人际关系中的大绳子,有了这个大绳子的约束,社会才不会混乱,所以古人说:臣事君,子事父,妻事夫,三者顺,天下治;三者逆,天下乱(出自《韩非子·忠孝》)。有人认为三纲是糟粕,是因为“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”,可这不是三纲的本义。孔子说过:“君待臣有礼,臣事上以忠”,孟子更进一步说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”。我们都知道安眠药可以治疗失眠,但过量服用可致人死亡。工厂生产安眠药的目的不是致人死亡,而是治疗失眠。我们不会因有人错用安眠药导致死亡而说安眠药不好,停止生产他。同样我们也不能因有人曲解三纲,而把三纲贬低为封建糟粕,甚至于讨论是否从三字经中删除"三纲者"。

三纲只是社会中三种重要的关系,至于怎么对待这三种重要的关系。三字经提出了自己的看法,即君臣义,父子亲,夫妇顺。

群臣义,即君臣之间要讲义。義【說文】己之威儀也。从我羊。【註】臣鉉等曰:與善同意,故从羊。义最初的意思是善,之后又有众多的引申,其中尤其是孟子对义的论述最多,大家可以自己去看看孟子是怎么说义的。君臣义,往小里说,就是君臣要讲义气。讲义气,这句话我想大家都好理解的。君对臣义,则臣对君也讲义,君对臣不义,则臣对君也不义,而不是“君要臣死,臣不得不死”,因为君要臣死是君对臣不义。

父子亲,即君臣之间要讲亲情。父要子亡,是父亲已经对儿子没有了亲情,此时父子之纲已经断了,何来子不得不亡呢?所以“父要子亡,子不得不亡”不是父子之纲所要求的东西,因此而认为三纲是糟粕,这是欲加之罪啊!

夫妇顺,即夫妇之间要讲道理。順【說文】理也。从頁从巛,會意。川流也。理解了顺字的意思,也就好理解这一纲了,顺不是顺从,而是理。夫妇之间不是顺从的关系,而是要相互之间讲道理。

三纲,有很多的诠释,我们不去评价三纲众多诠释的对与错,单单就三字经中所提的三纲“君 臣 義,父 子 親,夫 婦 順”我认为不是糟粕,使应该提倡的精华。

当義无我,親不见之时,汉字已经丢掉了太多的表意的功能,当无法理解一个字的意思时,不妨看看以往近两千年那个字都是怎么写的。

经典不容篡改,





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